記得第一次打開此書是大一的一個(gè)午后，再次捧起這本《制度是如何形成的》已是工作八年之時(shí)。全書一共二百來頁，粗讀來不過一天時(shí)間。
《制度是怎樣形成的》一書大致分為兩個(gè)模塊：一個(gè)是通過生活中普遍存在的制度來說明制度是如何形成的，以及我們已經(jīng)深深地嵌在這個(gè)世界中的現(xiàn)狀；另一個(gè)是大致介紹了“法”的故事。
書中探討了婚姻制度的問題。尼采說道：“沒有任何制度有可能建立在愛之上。”我認(rèn)為，這是因?yàn)閻凼亲杂傻模瑑蓚€(gè)人的結(jié)合不僅僅是愛。另外，為了愛，人們往往也會(huì)去打破制度的設(shè)定。因此，婚姻制度的成立也絕非愛的產(chǎn)物，婚姻制度的產(chǎn)生從原始層面看，是由于生育制度，婦女的生理特點(diǎn)使她在懷孕和哺乳期間很難與其他人在同一起跑線上展開生存競(jìng)爭(zhēng)。她們行動(dòng)不便，容易受到傷害，需要他人的保護(hù)和支持，這時(shí)，使她受孕的男子則是更有能力且最適合的人選。為了確保這種權(quán)利與義務(wù)，婚姻制度約束了雙方。婚姻實(shí)質(zhì)上限制和規(guī)制人的性沖動(dòng)和異性之間的感情。而婚姻制度是由社會(huì)的生產(chǎn)力決定的，婚姻的形態(tài)也恰恰能反映一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)方式。
隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們對(duì)體力勞動(dòng)力的需求越來越小，由機(jī)器代替了大部分體力勞動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)更需要的是腦力勞動(dòng)。因此，男性在社會(huì)中的重要性有所下降，女性的重要性有所上升。因此，女性對(duì)男性的依賴性逐漸降低，第三次工業(yè)革命——科技革命也必將改變婚姻的形態(tài)。
當(dāng)然，離婚也需要制度的約束。但不同的國家有不同的措施。比如，在意大利，1970年之前是完全禁止離婚的；在比利時(shí)，離婚手續(xù)麻煩。因此，現(xiàn)在很多國家與地區(qū)都在推崇離婚自由，離婚自由不僅能讓諸多個(gè)體滿意，同時(shí)也有利于社會(huì)財(cái)富的增加，有利于整個(gè)社會(huì)福利水平的提高。但是，同時(shí)有些問題也會(huì)出現(xiàn)：一是離婚后撫養(yǎng)費(fèi)的支付，由于社會(huì)流動(dòng)性增大，撫養(yǎng)費(fèi)的支付難以切實(shí)執(zhí)行；二是離異女性會(huì)永久地失去“老來伴”——她當(dāng)年的保險(xiǎn)投資實(shí)際上被剝奪了；三是社會(huì)還沒有形成高保障的社會(huì)福利體系，無法解決一些經(jīng)濟(jì)損失；四是家庭破碎給小孩、夫妻雙方帶來的精神傷害，可能會(huì)對(duì)弱者造成系統(tǒng)性剝奪。
但事實(shí)上，每個(gè)人最終都只能從自己的感受出發(fā)，都無法真正體會(huì)他人的感受和判斷，我們可以觀察、傾聽和感受。因此，我們需要用一種更務(wù)實(shí)、更冷靜，有時(shí)也許會(huì)被人認(rèn)為有點(diǎn)“冷酷”的眼光來看待性、愛情、婚姻和家庭。
另外，從戴安娜的死可以看出我們已經(jīng)深深地嵌在這個(gè)社會(huì)中。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳播媒體迅速發(fā)展，但是新時(shí)代的傳播媒體未必能增進(jìn)我們對(duì)世界的了解。傳播媒體會(huì)塑造一個(gè)人的形象，這個(gè)形象可能是當(dāng)事人為了外欲所需要的，他們利用了媒體，但是既然利用了，就必須付出代價(jià)。公眾人物獲得了金錢與社會(huì)地位，但同時(shí)他們的隱私就有所削減。在一定意義上，公眾面前的那個(gè)“人民的王妃”的形象就是戴安娜和傳媒的合謀，她利用了自己對(duì)于傳媒所具有的特殊影響力，也利用了傳媒塑造出來的她的公眾形象。但與此同時(shí)，她的隱私權(quán)則被出賣。當(dāng)她利用了傳媒，那么也意味著她也會(huì)被傳媒利用，這是一種流變的關(guān)系。并且傳媒本身就是一個(gè)強(qiáng)大的利益集團(tuán)，從市場(chǎng)角度看，傳媒會(huì)根據(jù)市場(chǎng)所需，以個(gè)人的所需去預(yù)測(cè)、順應(yīng)、塑造甚至創(chuàng)造消費(fèi)者的口味。是人窺探私隱的欲望造就了市場(chǎng)，而市場(chǎng)則培養(yǎng)了小報(bào)社，小報(bào)社被市場(chǎng)推動(dòng)著往前走。
欲望，本身沒有善惡，欲望的程度、累積才會(huì)壓迫人，將人吞沒。社會(huì)，則是一個(gè)放大器。現(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)更是將分散的欲望集中起來，規(guī)模化地生產(chǎn)，規(guī)模化的消費(fèi)。當(dāng)然，傳媒也會(huì)去反思，但是當(dāng)社會(huì)遇到某些人難以接受的突發(fā)事件時(shí)，社會(huì)會(huì)尋找替罪羊來調(diào)整和鞏固自己。因此對(duì)于戴安娜的死，傳媒和人們都不自覺地將責(zé)任推到了報(bào)社記者的身上。傳媒對(duì)戴安娜的尊重又何嘗不是另一種炒作呢？包括在社會(huì)中，群眾對(duì)小報(bào)社記者的批評(píng)、指責(zé)又何嘗不是一種道德綁架呢？正是他們對(duì)戴安娜私人生活的好奇心理，才會(huì)促使報(bào)社記者去做這件事，但最后，他們又將事情的責(zé)任全部推到報(bào)社記者身上。就如一句話“雪崩的時(shí)候沒有一片雪是無辜的”，正是人們的共同推動(dòng)，才會(huì)有這件慘劇的發(fā)生，但又難以改變，因?yàn)槲覀円呀?jīng)深深地嵌在這個(gè)世界中了。
由這兩方面看出，制度的形成，是現(xiàn)實(shí)所需。一方面是由于生物的天性，人們天生的“缺陷”導(dǎo)致問題的出現(xiàn)，為了去約束人們的行為，制度就自發(fā)形成了，或者再用書面形式確立，以確保“缺陷”得以補(bǔ)償、掩蓋、約束。
每個(gè)人都是深深地嵌在這個(gè)世界之中。我們也需要同屬你我的制度去約束自己。（黃輝）
